LA PI(A)ZZA NATALIZIA

Come ogni Natale che si rispetti sforna il suo “cinepanettone”, così Napoli non può fare a meno di scodellare l’installazione in piazza Plebiscito. Piazza un tempo simbolo del bassolinismo illuminato, oggi arena improvvisata per agoni calcistici, rampa di lancio per scooter plurifamiliari (nonostante la pedonalizzazione) e, una tantum, palcoscenico di comizi e concertoni. Terra di nessuno sovrastata dal degradato Pallonetto, da attraversare a passo spedito. E circospetto, visto che, come annota Ermanno Rea nel suo ultimo, splendido Napoli ferrovia, qui le zebre pedonali, indicatori di vivibilità, democrazia e capacità di gestione della cosa pubblica, sono puri ectoplasmi. Questo l’emiciclo borbonico, spazio decisamente difficile per un intervento artistico, a non volerlo definire impietosamente brutto: troppo grande, troppo bianco, con quella chiesa troppo finta che mixa, scimmiottandoli, Pantheon e Colonnato di San Pietro.
L’anno scorso se l’è cavata bene Jenny Holzer, impostasi semplicemente con le gigantesche proiezioni dei suoi tipici truism. Fedeli a se stessi rimasero pure Luciano Fabro, con una della sue “Italie” capovolte, Joseph Kosuth, che “scarabocchiò” una citazione crociata al neon, Mario Merz che, al solito, “diede i numeri”, mentre Anish Kapoor tese e fece squillare la tromba della “Vela” rossa. Poco brillò la stella di Gilberto Zorio, svanì Da un momento all’altro Giulio Paolini, sbiadì la pur imponente mole di pietra firmata Sol LeWitt. E ci fu chi si attirò lazzi: i mobili appesi da Jannis Kounellis fecero ricordare il proverbiale “Quatt’e maggio” degli sfratti popolari, Rebecca Horn fu letteralmente massacrata per le sue “capuzzelle” di morto (cui qualcuno pensò bene di accendere candele e lumini). Peggio andò a Richard Serra, la cui Spirale, rimasta in loco fino a primavera, funse perfino da orinatoio (e certo non per ispirazione duchampiana). Ai nastri di partenza ora c’è un altro grande, Michelangelo Pistoletto, che con Love difference verrà a diffondere il verbo buonista dell’intercultura mediterranea in una delle polis storicamente più ibride del Mare Nostrum.

Servito il “pastone” d’obbligo per chi si fosse perso le puntate precedenti, per l’installoroccocò partenopeo (da queste parti il panettone è arrivato dopo) giunge inevitabilmente il momento del dibattito. A tredici anni di distanza dal primo esperimento, ci si chiede innanzitutto se l’installazione del Plebiscito abbia ancora un senso, e quale sia. Se, infatti, la novità della Montagna di sale di Mimmo Paladino nel 1995 calamitò la curiosità e l’interesse di “indigeni” e turisti, oggi, più che bersaglio d’un’aspra resistenza, l’operazione natalizia pare essere l’ennesimo muro di gomma contro cui sbatte una città rassegnata a colare a picco nelle classifiche sulla qualità della vita, curva nella lacera maglia nera di capitale del Negativo, dai rifiuti alla criminalità (e pure per le zebre, accidenti a Rea!).
Sicché si rifletterà sul valor civile della lussuosa decorazione in un contesto privo di senso civico, e salteranno fuori i ragionieri, riattizzando le polemiche sui costi (in parte strumentali e demagogiche, in parte fondate, in ogni caso fumo negli occhi). Perché, dunque, ripetere il “regalo” senza chiedersi se i suoi destinatari se ne sentiranno appagati proprietari? E quanto, per esteso, i napoletani sono riusciti ad affezionarsi all’arte contemporanea? Per rispondere alla domanda basterebbero forse i botteghini di Pan e MADRe, che non tintinnano esattamente come le slot machine di Las Vegas, anche se il secondo, con i cinque milioni di euro stanziati dalla Finanziaria regionale 2008, sembra passarsela decisamente meglio.
All’argomento s’aggancia un altro quesito: ha ancora senso il piano bonitoliviano d’’“arte obbligata” in un posto ormai provvisto di due spazi dedicati (per giunta l’intervento di Pistoletto avrà una propaggine fondamentale a Donnaregina, organizzatrice dell’intera operazione, dove andranno Luogo di raccoglimento, Il Terzo Paradiso e la Venere degli stracci)? Dunque l’appuntamento di Largo di Palazzo è una consuetudine passivamente accettata o un evento atteso e invocato? Non trascurabile, infine, l’atteggiamento e l’approccio degli autori convocati. Certo, è ridicolo tacciarli di disamore nei confronti di una comunità che chiaramente dell’arte non vuole saperne, considerato il suo modo di tenere il/al suo patrimonio e di recepire i deboli tentativi culturali, ma è evidente che nessuno dei big finora ingaggiati abbia osato pensare più al genius loci che a se stesso, checché ne abbia detto la propaganda (forse solo la Horn, ma qual guiderdone ne ha ricevuto!). Lo stesso Pistoletto arriva rimaneggiando un lavoro della 50esima Biennale di Venezia (quest’anno c’è stata la 52esima, quindi si fa presto a calcolare la freschezza dell’invenzione).
Proprio in ragione dei massicci investimenti sul contemporaneo -qualunque ne sia stato l’esito- e proprio per sottolineare la dignità di tale progetto, piuttosto che incartarsi nella solfa autarchica “Napoli ai napoletani”, si dovrebbe allora pretendere un’idea davvero site specific, invece della solita -prestigiosa ma pigra- incursione “coloniale”, col placet di chi ci mette la faccia (sua) e i soldi (di tutti). Perché rococò e panettone sono buoni entrambi, per carità. Però c’è chi non li digerisce allo stesso modo.