Eredità, Io, gesto: Cancelli, il critico che si fece artista

A Bologna il critico di Congdon espone per la prima volta le sue opere

Non usa il pennello, “mi fa orrore”, dipinge con la spatola, a olio e

acrilico, su piccole tele, ma anche cartone telato e tavoletta. Mario Cancelli,

romano ma bolognese da sempre, ha un’altra caratteristica: è un critico d’arte

che si fa pittore, come capitò anche a Roberto Loghi, a Giovanni Testori, a

Pier Paolo Pasolini. Schiodarsi da quel mirare, da quel contemplare, è stato

per Cancelli il lavoro di una parte della vita, che una mostra, la prima,

documenterà, dal prossimo 1 dicembre, al Cafè de la Paix. La critica, cioè, ha

generato la pittura, la lettura del segno ha prodotto il gesto creativo.

Quando Cancelli inizia a dipingere, è a William Congdon che pensa: il

grande artista americano lo ha incontrato negli anni ’80, a Milano, e la sua

opera è stata al centro di molta parte della sua riflessione , avendo scritto la

critica all’intero corpus delle opere su commissione della Foundation for

improving and understatement of arts , erede di tutta l’opera del pittore.

“Ma mentre Congdon procede per sottrazione”, scrive Patrizia

Pizzirani nella brochure che presenta l’esposizione petroniana, “aspira

all'essenziale pittorico per denudare l'immagine, Cancelli procede per

accumulazione, talvolta per superfetazione o abuso edilizio in corpo pittorico”.

Nelle trenta opera in mostra, a cura di Sandro Malossini e Tomaso

Mario Bolis di Falsina Factory, anche una lunga teoria di piccoli paesaggi,

“dove l'evento è solo l'orizzonte, in agguato sulla terra, ristretto o sconfinato

tramonto o giorno notturno”, e una piccola serie dei super-io essendo

Cancelli, laureato in Estetica con Luciano Anceschi, anche appassionato del

pensiero di Freud, tanto da frequentare da molti anni a Milano la Società

Amici del Pensiero dello psicoanalista Giacomo B. Contri.

Super-io che evolvono da antichi, disfatti asfalti di estati bolognesi, e

da Tentazioni – resurrezioni, queste sì pittoricamente ancora

congdonianissime, dove il nero si ritirava davanti alla luce”.

Quel catrame, “reale o metaforico, è per Cancelli quasi la garanzia del

gesto che forse è così tanto ribadito proprio per scappare alla contemplazione

di cui egli sente il rovinoso invito: io ci sono, non per una platonica eternità,ma

in saecula saeculorum”.