Il neologismo coniuga la parola naturismo (la tendenza ad accostarsi alla natura come fonte di rinnovamento, artistico, morale, etc.) al prefisso sin (che ha significato di “insieme”, “contemporaneità”) indicando un’osmosi tra la natura e le sue pratiche, i suoi artifici, che risultano anzi inscindibili da esso se non addirittura immanenti. Il sin-naturismo assurge all’utopia degli elementi che costituiscono e connotano il mondo contemporaneo; tra dualismi e parallelismi [ri]definisce paesaggi “più veri del vero” così come ogni aspetto di riduzione formale: dal vegetale all’astratto, dall’agreste alla tecnica/tecnologia. Per quanto banale «Vi è una sola maniera possibile per essere omogeneo. Vi sono invece infinite maniere possibili, una diversa dall’altra, per essere eterogeneo» [Denis Diderot]. Dominare la natura è dominare Dio, tradurne le forze dell’universo in sostanza e in struttura, in modo non accidentale per mantenersi in esse[re]. I giacimenti del pensiero e della materia consentono una progressione verso questo perfettibile e «Si può ben dire che l’uomo sappia produrre un mondo [...] l’uomo è creatore, se non actu, certo potentia» [Novalis]. L’artista assume allora un ruolo centripeto – di “energia” – rendendosi partecipe della formazione del mondo che da sempre è un precipitato della natura umana ma anziché porsi come risoluzione di problemi sublima in un oggetto di possesso e raffinazione: in un trofeo ottimizzato (dapprima l’apparizione collima con l’appropriazione, dopodiché la contaminazione diventa imprescindibile dalla comunicazione dialogica).