La pittura di Paolo Damiani fa pensare ad un frammento di Novalis: 'Cerchiamo l'assoluto, ma ci aspettano solo le cose.'.
Essa è per lui non solo conoscenza, ma il modo stesso del conoscere. Questa identità, che non permette interpretazioni, appartiene al profondo e al sacro e come tale, a volte, è terribile. Egli riconosce come maestri Caravaggio, Soutine, Baselitz, Bacon, e gli informali Afro, Burri, Tombly, ma ama assimilarla soprattutto al teatro di Kantor o ancor più alla tragedia greca, al Prometeo. La tela, per Damiani, è il luogo in cui si svolge una cerimonia, una liturgia dionisiaca. Le forme sembrano emergere dall'abisso, dallo spazio proprio dell'anima profonda; esse esistono di una realtà assoluta, astratte dal divenire, non divorate dal tempo e dalla consuetudine. Si direbbero forme di una notte mistica, di quel tempo di lunghissima attesa, così piena di nostalgia per un futuro conosciuto e negato, in cui si osa ridare un nome alle cose ed esse, per desiderio, si infiammano di luce, cosicché la visione e il vedere possono unificarsi